অঘোষ ধ্বনি : ক, খ, চ, ছ, ট, ঠ, ত, থ, প, ফ এগুলো অঘোষ ধ্বনি ।
ঘোষ ধ্বনি : গ, ঘ, ঙ, জ, ঝ, ঞ, ড, ঢ, ণ, দ, ধ, ন, ব, ভ, ম এগুলো ঘোষ ধ্বনি ।
নাসিক্য ধ্বনি: ঙ, ঞ, ণ, ন, ম এগুলো নাসিক্য বর্ণ ।
অল্পপ্রাণ ধ্বনি : ক, চ, ট, ত, প, গ, জ, ড, দ, ব এগুলো অল্পপ্রাণ ধ্বনি ।
মহাপ্রাণ ধ্বনি : খ, ছ, ঠ, থ, ফ, ঘ, ঝ, ঢ, ধ, ভ এগুলাে মহাপ্রাণ ধ্বনি ।

শব্দমূল হলো কোনো শব্দের মূল বা প্রাথমিক অংশ, যেখান থেকে শব্দটির গঠন শুরু হয় এবং যার সঙ্গে উপসর্গ, বিভক্তি বা প্রত্যয় যোগ করে নতুন নতুন শব্দ গঠন করা যায়।

সাধু ভাষার সঙ্গে চলিত ভাষার মূল পার্থক্য হয় সর্বনাম ও ক্রিয়াপদে। এছাড়াও বিশেষ্য পদের পার্থক্যও লক্ষণীয়।

কমা হলো বাংলা ভাষায় ব্যবহৃত একটি বিরামচিহ্ন (punctuation mark), যা বাক্যের বিভিন্ন অংশকে আলাদা করতে বা অর্থ স্পষ্ট করতে ব্যবহার করা হয়।

প্রথিত’ শব্দের অর্থ হলো — পরিচিত, প্রচলিত, বিখ্যাত বা প্রচুর পরিচিত।

"পত্রপাঠ" বাগধারাটির অর্থ হল "অবিলম্ব" বা "তৎক্ষণাৎ"।

'দৈন্যতা ' শব্দটি অশুদ্ধ। তাই দীনতা প্রশংসনীয় নয় বাক্যটি একটি শুদ্ধ বাক্য।

অপর, পরা, পূর্ব, প্র - এই কটি পূর্বপদের পর অহ্ন শব্দ ণত্ব বিধান অনুসারে দন্ত্য ন - এর জায়গায় মূর্ধণ্য ণ হয়। যেমন : প্র + অহ্ন + প্ৰাহ্ণ, অপর + অহ্ন = অপরাহ্ণ, পরা + অহ্ন = পরাহ্ণ, পূর্ব + অহ্ন = পূর্বাহ্ণ।

কাটা দিয়ে কাটা তোলা ("Fight fire with fire.")
নিজের চরকায় তেল দাও ("Mind your own business.")
দেখে পথ চলো, বুঝে কথা বলো (“Look before you leap” )
নিজের কাজ নিজে করো ("God helps those who help themselves.")

এখানে

চ-বর্গীয় ধ্বনির আগে যদি ত- -বর্গীয় ধ্বনি আসে তাহলে, ত-বর্গীয় ধ্বনি লোপ হয় এবং চ-বর্গীয় ধ্বনির দ্বিত্ব হয়। অর্থাৎ ত-বর্গীয় ধ্বনি ও চ-বর্গীয় ধ্বনি পাশাপাশি এলে প্রথমটি লুপ্ত হয়ে পরবর্তী ধ্বনিটি দ্বিত্ব হয়। যেমন: নাত + জামাই =নাজ্জামাই (ত্ + জ, জ্জ), বদ্ + জাত =বজ্জাত, হাত + ছানি = হাচ্ছানি ইত্যাদি।

এখানে 'পড়াশোনায় মন দাও' বাক্যে 'কোথায় বা কোন বিষয়ে মন দাও? এর উত্তরে পাওয়া যাবে 'পড়াশোনায়'। সুতরাং এটি অধিকরণ কারক। আবার এটির সাথে 'য়' থাকায় এটি সপ্তমী বিভক্তি।

ক্রিয়া পদকে কার জন্য, কি জন্য, কার নিমিত্তে প্রভৃতি প্রশ্ন করলে নিমিত্ত কারক পাওয়া যায়। বাক্যে উদ্দেশ্য থাকবে। কিসের জন্য সংগ্রাম = স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম।ে

কালান্তর শব্দটির ব্যাসবাক্য অন্য কাল। সমস্তপদের শেষে 'অন্তর' কথাটি থাকলেই নিত্য সমাস হবে। ব্যাসবাক্য করার সময় "অন্তর" এর স্থলে "অন্য" শব্দটি ব্যবহৃত হবে।
যেমনঃ দেশান্তর = অন্য দেশ (নিত্য সমাস), ধর্মান্তর= অন্য ধর্ম । ে

যে সমাসে প্রথম পদটি দ্বিতীয় পদের কাজের উদ্দেশ্যে বা লক্ষ্যে ব্যবহৃত হয়, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে। মুজিববর্ষ এর ব্যাসবাক্য মুজিবের স্মরণে যে বর্ষ। মধ্যপদলোপী কর্মধারয়।

‘পৃথিবী’র সমার্থক শব্দ: ভূমন্ডল, মহী, মেদিনী, ধরা, ধরিত্রী, ধরণী, বসুমতী, বসুন্ধরা, বসুধা, ক্ষিতি, জগৎ, মহৎ।

খিড়কি — সিংহদ্বার বা সদর দরজা।
সরুপথ — বিপথ।
চিলেকোঠা — ভূঁইফোঁড়।

কর্মে অতিশয় তৎপর — ত্বরিৎকর্মা।
কর্মে সাহসী ব্যক্তি — কর্মবীর।
কাজে দক্ষ বা নিপুণ ব্যক্তি — কর্মপটু।

যা বলা হয়েছে বা উল্লেখ করা হয়েছে — উক্ত।
ভবিষ্যতে যা ঘটবে বা ঘটার কথা — ভবিতব্য।
যা বলা হবে — বক্তব্য।

নিত্য স্ত্রীবাচক শব্দ হলো এমন শব্দ যা সর্বদা নারীর অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং লিঙ্গ পরিবর্তন হয় না।

“রজক” এর স্ত্রীবাচক শব্দ রজকী, রজকিনী।

বাংলা বর্ণমালায় মোট বর্ণ ৫০ টি। এদের মধ্যে স্বরবর্ণ হলো ১১ টি। এবং ব্যঞ্জনবর্ণ হলো ৩৯ টি। মাত্রাহীন বর্ণ হলো ১০টি। পূর্ণ মাত্রা ৩২ টি। অর্ধমাত্রা মাত্রা ৮ টি।

‘ব্যাকরণ’ (বি+আ+√কৃ+অন) শব্দটির ব্যুৎপত্তিগত অর্থ হলো বিশেষভাবে বিশ্লেষণ। ব্যাকরণ ভাষার অনুগামী এবং ভাষাকে বর্ণনা করে।

যে সকল শব্দ দ্বারা পুরুষ, স্ত্রী ও অচেতন বস্তুকে চিহ্নিত করা যায়, তাকে লিঙ্গ বলে। লিঙ্গ চার প্রকার। যথা:
১. পুংলিঙ্গ
২. স্ত্রীলিঙ্গ
৩. ক্লীবলিঙ্গ
৪. উভয় লিঙ্গ

তৎসম শব্দ বলতে বোঝায় এমন শব্দগুলো যেগুলো সরাসরি সংস্কৃত ভাষা থেকে বাংলা ভাষায় গ্রহণ করা হয়েছে, অর্থাৎ সংস্কৃত থেকে অপরিবর্তিত বা খুব সামান্য পরিবর্তনের মাধ্যমে বাংলা ভাষায় প্রবেশ করেছে।

পরস্পর নিরপেক্ষ দুই বা ততোধিক সরল বা জটিল বাক্য কোনো অব্যয় দ্বারা সংযুক্ত হয়ে একটি পূর্ণ বাক্য গঠন করলে তাকে যৌগিক বাক্য বলে। যেমন: লোকটি ধনী কিন্তু কৃপণ । যৌগিক বাক্যের অন্তর্গত নিরপেক্ষ বাক্যগুলো এবং ও, কিন্তু, অথবা, অথচ প্রভৃতি অব্যয় যোগে সংযুক্ত থাকে।

প্রমথ চৌধুরী বিংশ শতাব্দীর অন্যতম প্রাবন্ধিক, কবি ও লেখক। তিনি বাংলা গদ্যে চলিত রীতির প্রবর্তক। তিনি বাংলা সাহিত্যে প্রথম বিদ্রুপাত্মক প্রবন্ধ রচনা করেন। তিনি "সবুজপত্র " পত্রিকা সম্পাদনের মাধ্যমে বাংলা সাহিত্যে চলিত রীতির প্রবর্তন করেন।

Ad hoc (লাতিন শব্দ, ইংরেজিতে ব্যবহৃত) এর বাংলা অর্থ হলো: অস্থায়ী, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য গঠিত/প্রয়োগযোগ্য। তদর্থক শব্দের অর্থ হলো উদ্দেশ্যের জন্য, বা উক্ত উদ্দেশ্যে উপযোগী।

সন্ধি এর প্রধান সুবিধা হলো — শব্দের মিলনে বাক্যের উচ্চারণ ও স্বরবর্ণের প্রাঞ্জলতা বজায় রাখা এবং ভাষাকে সাবলীল ও সহজপাঠ্য করা।

সংস্কৃত কৃৎ প্রত্যয় সাধিত শব্দ কৃষ্টি। 'তি' (ক্তি) প্রত্যয় যোগে গঠিত 'কৃষ্টি' শব্দের সঠিক প্রকৃতি-প্রত্যয় কৃষ্ + তি । এরূপ—√দৃশ + তি = দৃষ্টি, শ্রম্ + তি = শ্রান্তি, √ভজ্ + তি = ভক্তি ইত্যাদি ।

এখানে

সমাস দুটি বা ততোধিক শব্দকে যুক্ত করে একটি নতুন শব্দ গঠন করে। সমাস শব্দের অর্থ মিলন, সংক্ষেপণ, একপদীকরণ।

কর্তৃকারক হলো বাক্যে যে ব্যক্তি বা বস্তু কাজটি (ক্রিয়া) সম্পাদন করে, অর্থাৎ যিনি কাজের কর্তা।

করণ কারক নির্দেশ করে কোনো কাজ বা ক্রিয়ার সঙ্গে যে ব্যক্তি বা বস্তু দ্বারা কাজটি করা হয় বা যাঁর সাহায্যে কাজ সম্পন্ন হয়।

পরভৃত এর সমার্থক শব্দ হলো কোকিল, পিক, কাকপুষ্ট, অন্যপুষ্ট, কলকন্ঠ।
ধেনু শব্দের অর্থ হলো — গাভী বা মা গরু।
বিভব শব্দের অর্থ হলো — ধন-সম্পদ, ঐশ্বর্য বা শ্রীশ্রী।
অম্বু শব্দের অর্থ হলো — জল বা পানি।

আকুঞ্চন (বিশেষ্য পদ) একটু কুঁকড়ানো, সঙ্কোচন।

ইতিহাস রচনা করেন যিনি — ঐতিহাসিক।
ইতিহাস বিষয়ে অভিজ্ঞ যিনি — ইতিহাসবেত্তা।

বিরাম চিহ্ন ব্যবহার করা হয় বাক্যে বিরতি তৈরি করার জন্য, যাতে বাক্যের অর্থ পরিষ্কার হয় এবং পাঠ বা বক্তব্য শ্রোতাদের জন্য সহজবোধ্য হয়।

দাতা (বিশেষ্য) - সংস্কৃত শব্দ প্রকৃতি প্রত্যয় = √দা+তৃ অর্থ: যে ব্যক্তি দান করে।

এমন আরো কিছু উদাহরণ ঃ- উক্তি = √বচ্ + ক্তি, মুক্তি = √মুচ্ + ক্তি, ভক্তি = √ভজ্ + ক্তি, উক্ত = √বচ্ + ক্ত, মুক্ত = √মুচ্ + ক্ত, ভক্ত = √ভজ্ + ক্ত, ভুক্ত = √ভুজ্ + ক্ত।ে

বৈদিক ভাষা হলো প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় এবং বৈদিক গ্রন্থসমূহে ব্যবহৃত ভাষা, যা সংস্কৃত ভাষার পূর্বাবস্থা বা প্রাচীন রূপ।

শ্রীকৃষ্ণকীর্তন হলো বাংলা ভাষার প্রাচীন ধর্মীয় কাব্যগ্রন্থ, যা প্রধানত শ্রীকৃষ্ণের জীবনী, কীর্তন ও লীলার বর্ণনা করে। এটি বাংলার মধ্যযুগীয় সাহিত্য ও ধর্মচেতনার গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

অব্যয় পদ হলো বাংলা ভাষার সেই শব্দসমূহ যেগুলো নিজে পরিবর্তন হয় না এবং বাক্যে অন্যান্য শব্দের সঙ্গে যুক্ত হয়ে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। সাধু ও চলিত রীতিতে অভিন্নরূপে ব্যবহৃত হয় অব্যয় পদ।

বিংশ শতাব্দীর প্রথম ভাগে বাংলা ভাষার অন্যতম প্রধান সাময়িক পত্রিকা ছিলো সবুজ পত্র। সাহিত্যিক প্রমথ চৌধুরীর সম্পাদনায় এটি প্রকাশিত হতো। এর প্রথম প্রকাশ বাংলা ১৩২১ সালে (ইংরেজি: ১৯১৪ খ্রি.)

কলম শব্দটি আরবি শব্দ। আরো কিছু আরবি শব্দ — ঈমান, গোসল, জান্নাত, তওবা, আদালত, খারিজ, ওজন, খবর, দুনিয়া ইত্যাদি।

‘পাউরুটি’ শব্দের মূল হলো পর্তুগিজ শব্দ “pão” যার অর্থ রুটি বা পাউরুটি।

'জায়া' শব্দের সমার্থক শব্দ অর্ধাঙ্গী, অর্ধাঙ্গিনী, ভার্যা, পত্নী, বধূ, বউ , গৃহিনী, গিন্নি, ঘরণি, বিবি, বেগম।

সাক্ষী গোপাল বাগধারাটির অর্থ নিষ্ক্রিয় দর্শক বা যার কোন ভূমিকা নেই।

সম্বোধনের পর কমা বসে। যেমন: রশিদ, এদিকে এসো।

এখানে

এখানে

'মানব' শব্দের প্রকৃতি ও প্রত্যয় 'মনু + ষ্ণ' । এটি সংস্কৃত তদ্ধিত প্রত্যয়। যেমনঃ যাদব (যদু + ষ্ণ) , শৈশব (শিশু + ষ্ণ) , কৈশোর (কিশোর + ষ্ণ) ।

কর্তৃ কারকের এক বচনে ইন্ প্রতেয় ঈ রুপ গ্রহণ করে। যেমন জ্ঞান + ইনী = জ্ঞানিনী, গুণ + ইনী = গুণিনী ইত্যাদি ।

'পাপে বিরত থাকো' - অপাদান কারকে সপ্তমী বিভক্তি । হতে, থেকে - থাকলে অপাদান কারক হয়। আবার যা থেকে কিছু বিচ্যুত , গৃহীত , জাত, বিরত, আরম্ভ , দূরীভূত রক্ষিত ও ভীত প্রকাশক বাক্য অপাদান কারক হয়।

প্রাতিপদিক হলো সংস্কৃত ব্যাকরণে ব্যবহৃত একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষা। এটি বোঝায় এমন একটি শব্দের মূল রূপ, যাতে এখনো বিভক্তি যোগ করা হয়নি।ে

এমন এক ধরণের তৎপুরুষ সমাস, যেখানে প্রথম পদটি (উপপদ) ছাড়া মূল শব্দের অর্থ স্পষ্ট হয় না। উপপদ তৎপুরুষ সাধারণত এক কথায় প্রকাশের মতো হয়। ছেলেধরা — যে ছেলেদের ধরে।

সমাসবদ্ধ পদ হলো এমন একটি পদ (শব্দ), যা দুই বা ততোধিক পদের মিলনে তৈরি হয়, এবং যেখানে শব্দগুলি নিজের পূর্ণ রূপে না থেকে সংক্ষেপিত হয়, কিন্তু যৌথভাবে একটি অর্থ প্রকাশ করে।

ক্রিয়ার পারস্পরিক অর্থে ব্যতিহার বহুব্রীহি হয়। এ সমাসে পূর্বপদে 'আ' এবং পরপদে 'ই' যুক্ত হয়। যেমন: হাতে হাতে যে যুদ্ধ= হাতাহাতি, কানে কানে যে কথা= কানাকানি।
চিরকাল ব্যাপীয়া সুখী = চিরসুখী (দ্বিতীয়া তৎপুরুষ সমাস)।
দশ আনন যার= দশানন (সমানাধিকরণ বহুব্রিীহি সমাস)।
গায়ে হলুদ দেয়া হয় যে অনুষ্ঠানে = গায়েহলুদ (অলুক বহুব্রীহি সমাস।)।

পোস্টাল কোড (Postal Code) হলো একটি সংখ্যা বা অক্ষরের ধারাবাহিক রূপ, যা একটি নির্দিষ্ট এলাকার ডাক ঠিকানা শনাক্ত করতে ব্যবহৃত হয়।

ধ্বনিতত্ত্ব হলো ভাষার সেই শাখা, যেখানে ধ্বনি (শব্দের মৌলিক শব্দাংশ) সম্বন্ধে বিশ্লেষণ করা হয়। ধ্বনিতত্ত্বের আলোচ্য বিষয়: ধ্বনি, এর উচ্চারণ-রীতি, উচ্চারণের স্থান, ধ্বনি পরিবর্তন, সন্ধি, ণত্ব ও ষত্ব বিধান ইত্যাদি।

Edition (ইডিশ্‌ন্‌) শব্দের অর্থ সংস্করণ।

প্রথম বন্ধনী, ২য় বন্ধনী ও ৩য় বন্ধনী - এই তিনটি চিহ্নই গণিতশাস্ত্রে ব্যবহৃত হয়ে থাকে। তবে বন্ধনী বিশেষ করে ব্যাখামূলক অর্থে সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়ে থাকে।